La méditation a été définie comme: "l'autorégulation de l'attention, au service de la recherche de soi, dans l'ici et maintenant."
La méditation peut être pratiquée en marchant ou en faisant des tâches simples et répétitives. La méditation en marchant contribue à briser les catégories mentales automatiques habituels », regagnant ainsi la nature primaire des perceptions et des événements, focalisant l'attention sur le processus en faisant abstraction de son but ou le résultat final."
Foi bahá'íe
La Foi bahá'íe enseigne que la méditation est nécessaire pour la croissance spirituelle, aux côtés de la prière et le jeûne obligatoire. Abdu'l-Baha est cité comme disant:
"La méditation est la clé pour ouvrir les portes de mystères à votre esprit dans cet homme d'Etat lui-même résumés:. Dans cet homme d'Etat se retire de tous les objets extérieurs; dans cette humeur subjective, il est immergé dans l'océan de la vie spirituelle et peut déplier le secrets de choses en eux-mêmes ".
Bien que le fondateur de la foi, Baha'u'llah, n'a jamais précisé des formes particulières de la méditation, certaines pratiques bahá'ís sont méditative. L'un d'eux est la répétition quotidienne de l'expression arabe Allahu Abha () (Dieu est le plus glorieux) 95 fois précédés d'ablutions. Abha a la même racine que Baha '(arabe: بهاء «splendeur» ou «gloire»), qui baha'is considèrent comme le "plus grand Nom de Dieu".
Bouddhisme
Méditation bouddhiste est fondamentalement préoccupés par deux thèmes: transformer l'esprit et l'utiliser pour lui-même et d'autres phénomènes à explorer.
Le Bouddha historique lui-même, Siddhartha Gautama, a dit avoir atteint l'illumination en méditant sous un arbre Bodhi.
Dans la mythologie bouddhiste, il y avait vingt-huit bouddhas et tous utilisés méditation pour faire des progrès spirituels. La plupart des formes de bouddhisme de distinction entre les deux catégories de pratiques de méditation, samatha et vipassana, qui sont tous deux nécessaires pour atteindre l'illumination.
Le premier consiste de pratiques visant à développer la capacité à concentrer l'attention en un seul point; celui-ci comporte des pratiques visant à développer la perspicacité et la sagesse à travers voir la vraie nature de la réalité.
La différenciation entre les deux types de pratiques de méditation ne sont pas toujours très nette, qui est rendu évident lors de l'étude des pratiques telles que anapanasati qui pourrait être dit pour commencer comme une pratique de shamatha mais qui passe par un certain nombre d'étapes et se termine comme un Vipassana pratique.
Bouddhisme Theravada insiste sur le développement de l'attention méditative ('' '' sati, voir par exemple les '' Satipatthana Sutta '') et la concentration ('' samadhi '', voir '' kammatthana ''), dans le cadre du Noble Octuple Sentier, dans la poursuite de '' nirvana '' (Nirvana).
Le bouddhisme Theravada est la pratique originale, et utilise un style de l'individualité de chaque personne est différente afin ergo est le chemin vers le Nirvana. Sujets de méditation populaires traditionnels comprennent le souffle ('' anapana '') et la bonté ('' mettā '').
Dans le style Vipassana de la méditation de la prise de conscience est d'abord porté sur la hausse et la baisse souffle et ensuite (lorsque la respiration est presque suspendue et l'esprit et le cœur encore) soit sur un symbole simple (flamme d'une bougie), une partie du corps (du pouce ou de la pointe du nez) ou un concept (fourni aucune de ces derniers est peu probable pour évoquer une perturbation affective ou intellectuelle).
Une école particulièrement influente de la méditation bouddhiste dans le 20 ème siècle a été la tradition de forêt thaïlandaise qui comprenait des praticiens notables de la méditation comme Ajahn Thate, Ajahn Maha Bua et Ajahn Chah.
Dans les écoles du Mahayana japonais, Tendai (Tien-tai), la concentration est cultivée à travers le rituel très structuré. Surtout dans l'école chinoise bouddhisme Chan (qui se lance dans la zen japonais, et les écoles de Seon coréen), ts'o ch'an méditation et les pratiques de méditation koan permettent à un praticien de l'expérience directe de la vraie nature de la réalité (chacun des noms de ces écoles dérive du sanskrit dhyana, et se traduit par «méditation» dans leurs langues respectives). Les actions ésotériques école Shingon de nombreuses caractéristiques avec le bouddhisme tibétain.
Le haïku poète japonais Basho a vu la poésie comme un processus de méditation concerné avec l'art de décrire les brèves apparitions de l'auto éternelle, de l'éternité, dans les circonstances du monde.
Nous obtenons un sens de cette finalité éthique dans son écriture au début de son ouvrage classique routes étroites au Grand Nord. Lors d'un pèlerinage plus solitaire et peut-être plus profond que Chaucer représenté dans les Contes de Canterbury, Basho reflète sur la mortalité dans la poésie et la prose mêlée dans son voyage au nord de sanctuaire en sanctuaire.
Bouddhisme tibétain (Vajrayana) souligne tantra pour ses praticiens chevronnés; d'où son autre nom de Tantrayana bouddhisme.
Beaucoup de moines vont à travers leur journée sans "méditer" sous une forme reconnaissable, mais sont plus susceptibles de chanter ou de participer à un groupe liturgie. Dans cette tradition, le but de la méditation est d'éveiller la nature semblable au ciel de l'esprit, et d'introduire des praticiens à la vraie nature de l'esprit: la conscience pure immuable, qui sous-tend l'ensemble de la vie et de la mort.
Kvaerne (1975: p.164) dans sa discussion prolongée sahaja, traite de la relation de la Sadhana intériorité et l'extériorité par rapport au Mandala ainsi:
"... Le rituel externe et interne Sadhana forment un tout indiscernables, et cette unité trouve son expression la plus enceinte en forme de mandala, l'enceinte sacrée composée de carrés concentriques et cercles tracés sur le sol et qui représente ce plan adamantine d'être sur que l'aspirant à la bouddhéité souhaite établir Le déroulement du rituel tantrique dépend du mandala; et où un mandala matériau est sans emploi, le produit adepte de construire un mental dans le cadre de [leur méditation ". Langue sexuée réparé entre parenthèses carré; premier exemple employé «lui», le second exemple "son"
'' Le don d'apprendre à méditer est le plus grand cadeau que vous pouvez vous donner dans cette vie. Car il est seulement par la méditation que vous pouvez entreprendre le voyage pour découvrir votre vraie nature, et ainsi trouver la stabilité et la confiance que vous aurez besoin pour vivre, et mourir, bien. La méditation est la route de l’illumination.''- Sogyal Rinpoché, '' Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort '' Ainsi, processus méditatif seule ne suffit pas; il est, mais une partie du chemin. En d'autres termes, dans le bouddhisme, en tandem avec la culture mentale, développement éthique et la compréhension sage sont également nécessaires pour la réalisation de l'objectif le plus élevé.
Il a été avancé que les traditions méditatives du bouddhisme (antérieures à la naissance enregistrée de Jésus par 500 ans et étaient présents en Asie Mineure et d'Alexandrie au cours de la vie de Jésus), ont influencé le développement de certains aspects de la foi contemplative chrétienne (bouddhisme et le christianisme).
Christianisme
La Bible mentionne '' méditer '' ou '' méditation '' environ vingt fois, quinze fois dans le livre des Psaumes seul. Quand la Bible mentionne la méditation, il mentionne souvent l'obéissance dans le prochain souffle. Un exemple est le livre de Josué: "Ne laissez pas ce livre de la loi partent de votre bouche; médite-le jour et nuit."
Les traditions chrétiennes ont différentes pratiques méditatives. Ceux-ci comprennent les traditions monastiques telles que la Lectio Divina, méditations de chapelet et l'adoration eucharistique dans le catholicisme ou la tradition hésychaste dans l'orthodoxie orientale qui peut impliquer la récitation de la «prière de Jésus».
La méditation chrétienne est le niveau intermédiaire dans une caractérisation en trois étapes large de la prière: elle implique plus de réflexion que le premier niveau de la prière vocale, mais est plus structurée que les multiples couches de la contemplation dans le christianisme. Saints tels que Thomas d'Aquin et Thérèse d'Avila ont souligné l'importance de la méditation dans le christianisme.
La méditation chrétienne est distincte et contraste avec les styles cosmiques de méditation orientale. Un document 1989 généralement connu comme '' aspects de la méditation chrétienne '' énoncées la position du Saint-Siège à l'égard des différences entre les styles orientales de méditation chrétienne et.
Le document, publié comme une lettre à tous les évêques catholiques, souligne les différences entre les approches orientales de méditation chrétienne et. Il met en garde contre les dangers de la tentative de mélanger la méditation chrétienne avec les approches orientales car cela pourrait être à la fois déroutante et trompeuse, et peut entraîner la perte de la nature christocentrique essentiel de la méditation chrétienne.
Hindouisme
Les premières références claires à la méditation dans la littérature hindoue sont dans les Upanishads moyennes et le Mahabharata, qui comprend la Bhagavad Gita. Selon Gavin Flood, le plus tôt Brihadaranyaka Upanishad se réfère à la méditation quand il affirme que «ayant devenir calme et concentré, on perçoit l'auto ('' ātman '') de soi."
Raja Yoga (parfois appelée simplement '' Yoga '') est l'un des six orthodoxes ('' Astika '') écoles de la philosophie hindoue, en se concentrant sur la méditation. '' Dhyana '', ou la méditation, est le septième de huit membres de la trajectoire de Raja Yoga tel qu'exposé par Patanjali dans ses Yoga Sutras. Patanjali recommandé "la méditation avec le Seigneur que l'objet" dans le cadre des pratiques spirituelles (Sadhana '' '') qui conduit à '' samadhi '', ou la paix intérieure béat.
Le mot «yoga» est dérivé du sanskrit '' yuj '', qui signifie «contrôler», «d'atteler", "unir", et se réfère à des techniques et des disciplines de l'ascèse et la méditation qui mènent à l'expérience spirituelle. Les pratiques de yoga aide un à contrôler l'esprit et les sens de sorte que le moi peut être transcendé et le vrai soi ('' Atman '') connu, conduisant à '' Moksha '' ou de libération. Méditation dans l'hindouisme ne se limite pas à une école ou d'une secte et a élargi au-delà de l'hindouisme à l'Ouest.
Le promoteur de l'hindouisme moderne influent qui a introduit la philosophie orientale à l’Ouest à la fin du 19 ème siècle, Swami Vivekananda, décrit la méditation comme suit:
"La méditation a été mis l'accent sur toutes les religions. L'état d'esprit méditatif est déclaré par les yogis être l'état le plus élevé dans lequel l'esprit existe. Quand l'esprit étudie l'objet externe, il obtient identifié avec elle, se perd. Pour utiliser la comparaison de l'ancien philosophe indien: l'âme de l'homme est comme un morceau de cristal, mais il prend la couleur de tout ce qui est près de lui Quel que soit l'âme touche ... il doit prendre sa couleur qui est la difficulté.. . Cela constitue l'esclavage ".
Islam
Un musulman est obligé de prier au moins cinq fois par jour: une fois avant le lever du soleil, à midi, dans l'après-midi, après le coucher du soleil, et une fois la nuit. Pendant la prière musulmane se concentre et médite sur Dieu en récitant le Coran et l'engagement dans le dhikr de réaffirmer et de renforcer le lien entre le Créateur et la création. Ce guide de l'âme à la vérité. Cette méditation est destinée à aider à maintenir un sentiment de paix spirituelle, dans le visage de tous les défis qui travaillent, la vie sociale ou familiale peut présenter.
Les cinq actes quotidiens de prière pacifique doivent servir de modèle et d'inspiration pour conduite pendant le reste de la journée, le transformant, idéalement, dans l'une méditation simple et durable: même le sommeil doit être considéré comme mais une autre phase de cette méditation soutenue.
Quiescence méditative est dit d'avoir une qualité de guérison, et dans la terminologie contemporaine amélioration '' créativité ''. Le prophète Muhammad islamique a passé des périodes prolongées dans la contemplation et la méditation. Il était pendant une telle période que Muhammad a commencé à recevoir les révélations du Coran.
Après sont les styles, ou des écoles, de la méditation dans les traditions musulmanes:
• '' Tafakkur '' ou '' tadabbur '', signifie littéralement '' la réflexion sur l'univers '': ce qui est considéré pour permettre l'accès à une forme de développement cognitif et émotionnel qui peut émaner que du niveau supérieur, à savoir de Dieu. La sensation de recevoir l'inspiration divine se réveille et libère la fois le cœur et l'intellect, permettant une telle croissance intérieure qui apparemment banale prend effectivement sur la qualité de l'infini. Enseignements musulmans embrassent la vie comme un test de l'un de la soumission à Dieu.
• Méditation dans les traditions soufies est largement basée sur un spectre d'exercices mystiques, variant d'une lignée à l'autre. Ces techniques, en particulier les plus audacieuses, peuvent être, et ont souvent été à travers les âges, une source de controverse parmi les spécialistes. Un large groupe d'oulémas, les adeptes de la grande Al-Ghazzali, par exemple, ont en général été ouvert à ces techniques et formes de dévotion, tandis qu'un autre tel groupe, ceux qui concourent à la prodigieuse Ibn Taymiya, rejettent et condamnent généralement ces procédures comme des espèces de bid'a (arabe: بدعة) ou la simple innovation.
De nombreuses traditions soufies mettent l'accent sur une procédure méditatif semblable dans son aspect cognitif à l'une des deux principales approches que l'on trouve dans les traditions bouddhistes: celle de la technique de concentration, impliquant de haute intensité et axé sur l'introspection. Dans l'ordre Oveyssi-Shahmaghsoudi soufi, par exemple, cela est particulièrement évident, où Muraqaba prend la forme d'Tamarkoz, ce dernier étant un terme persan qui signifie '' concentration ''.
Jaïnisme
La méditation a été l'une des pratiques spirituelles essentielles entreprises par les jaïns depuis l'époque de la première Tirthankar Seigneur Rishabha. Tous les vingt-quatre Tirthankars ont pratiqué la méditation profonde avant d'atteindre l'illumination. Ils sont tous affichés dans des postures méditatives dans les images ou des idoles. Seigneur Mahaveer a pratiqué la méditation profonde pendant douze ans et a atteint l'illumination.
Le plus ancien Jain Canon (BCE 4e siècle) décrit la méditation de Mahavira avant d'atteindre kevala Jnana:
Renoncer à la société de tous les ménages qui que ce soit, il méditait. Interrogé, il n'a donné aucune réponse; il est allé, et ne transgressez pas la bonne voie. (AS 312) Dans ces lieux était le sage Sramana pendant treize longues années; il méditait jour et nuit, lui-même exerce, tranquille, énergiquement. (AS 333) Et Mahavira méditait (persévérant) dans certaines postures, sans le moindre mouvement; il méditait dans la concentration mentale sur (les choses) ci-dessus, au-dessous, à côté, libre de désirs. Il méditait affranchis du péché et le désir, pas attaché à des sons ou des couleurs; mais encore un mortel égaré (khadmastha), il errait, et de ne jamais agi de manière inconsidérée. (AS 374-375)
Après plus de douze années d'austérités et de la méditation, Mahavira entré dans l'état de kevala jnana tout en faisant shukla dhayana, la plus haute forme de méditation:
Le vénérable Ascète Mahavira passé douze ans dans ce mode de vie; au cours de la treizième année dans le deuxième mois de l'été, dans le quatrième quinzaine de jours, la lumière (quinze jours) de Vaisakha, sur sa dixième jour appelé Suvrata, dans le Muhurta appelé Vigaya, tandis que la lune était en conjonction avec l'astérisme Uttaraphalguni, lorsque le l'ombre était tourné vers l'est, et la première suite était terminée, à l'extérieur de la ville Grimbhikagrama, sur la rive nord de la rivière Rigupalika, dans le domaine de l'occupant Samaga, dans une direction nord-est à partir d'un vieux temple, non loin d'un arbre Sal, dans une position accroupie avec des talons joints se exposer à la chaleur du soleil, avec les genoux et la tête haute bas, dans la méditation profonde, au milieu de la méditation abstraite, il a atteint le Nirvana, la pleine et entière, la connaissance et l'intuition dégagée, sans entrave, infinie et suprême, appelé Kevala.
Les jaïns utilisent le mot Samayika, un mot dans la langue prâkrit dérivé du mot samay (temps), pour désigner la pratique de la méditation. Le but de Samayika est de transcender les expériences quotidiennes d'être une "constante évolution" être humain, Jiva, et permettre l'identification avec la réalité "immuable" dans le praticien, l'Atma. Si le moment présent de temps est considéré comme un point entre le passé et l'avenir, Samayika moyens étant pleinement conscient, alerte et consciente à ce moment-là, l'expérience de sa vraie nature, Atma, qui est considéré comme commun à tous les êtres vivants. Pour vivre dans samayik est appelé vivre dans le présent. Le Samayika revêt une importance particulière au cours Paryushana, une période de huit ou dix-journée spéciale (en fonction de la secte) pratiquée par les jaïns. Un des objectifs principaux de Samayika est d'inculquer la qualité de l'équanimité. Il encourage à être toujours vigilants spirituellement. Samayaika est pratiquée dans toutes les sectes et communautés Jain.
Dans UTTARADHYAYANA Soutra, Mahavira explique les différents avantages de la méditation:
Acharya Mahaprajna, le 10e chef de Jain Swetamber Terapanth secte, a formulé un système de méditation bien organisée connu comme Preksha la méditation dans les années 1970. Avec cela, il a redécouvert les techniques samayika disponibles dans les anciennes écritures Jain.
Le système se compose de la perception de la respiration, le corps, les centres psychiques, les couleurs psychiques, la pensée et des processus de contemplation qui peuvent initier le processus de transformation personnelle. Quelques thèmes de la contemplation sont importants - Impermanence, solitude, vulnérabilité. Il vise à atteindre et de purification des niveaux plus profonds de l'existence. La pratique régulière est censé renforcer le système immunitaire et de construire l'endurance pour résister contre le vieillissement, la pollution, les virus, les maladies. La pratique de la méditation est une partie importante de la vie quotidienne des moines de la religion.
La méthode '' kayotsarg '' est jugée très utile par de nombreux jaïns. Il est le processus de relaxation complète avec un haut degré de conscience de soi.
La contemplation est une technique de méditation très ancienne et importante. Le praticien médite profondément sur des faits subtiles. Dans '' Agnya Vichaya '', on contemple sur sept faits - la vie et non-vie, l'afflux, bondage, arrêt et d'élimination des '' karmas '', et l'accomplissement final de la libération. Dans '' apaya Vichaya '', on contemple sur les idées erronées on se livre dans et que se développe finalement aperçu à droite. Dans '' vipaka Vichaya '', on réfléchit sur les huit causes ou les types de base de '' karma ''. Dans '' sansathan Vichaya '', quand on pense à l'immensité de l'univers et la solitude de l'âme.
Il existe un certain nombre de techniques de méditation, tels que '' pindāstha-dhyāna, padāstha-dhyāna, rūpāstha-dhyāna, rūpātita-dhyāna, savīrya-dhyāna '', etc. '' padāstha dhyāna '' on se concentre sur '' Mantras '' . Par exemple, dans la Torah, le patriarche Isaac est décrite comme allant «לשוח" ('' lasuach '') dans le domaine-un terme compris par tous les commentateurs comme un certain type de pratique méditative (Genèse 24:63), probablement la prière.
De même, il y a des indications à travers le Tanakh (la Bible hébraïque) que la méditation était au centre des prophètes.
New Age méditation telle que pratiquée par les premiers hippies est réputée pour ses techniques de découpage à l'esprit et de se libérer de la pensée consciente. Ceci est souvent facilitée par le chant répétitif d'un mantra, ou en se concentrant sur un objet.
Beaucoup de groupes New Age combinent yoga avec méditation où le contrôle de l'esprit et la respiration est dit être le plus haut yoga.
Dans Zen Yoga Aaron Hoopes parle de la méditation comme étant un moyen de toucher la nature spirituelle qui existe en chacun de nous.
Parmi les techniques de méditation identifiée comme "New Age" sont Sahaja Yoga, méditation transcendantale, Natural Stress Relief, 5Rhythms, la méditation de transmission, et Theta Healing.
Sikhisme
Dans le sikhisme, les pratiques de simran et Nam Japo encouragent méditation tranquille. Cette concentre son attention sur les attributs de Dieu. Les sikhs croient qu'il y a 10 «portes» pour le corps; 'Portes' est un autre mot pour «chakras» ou centres d'énergie. Le niveau le plus haut de l'énergie est appelée la dixième porte ou Dasam dwar. Quand on atteint ce stade à travers la méditation de la pratique continue devient une habitude qui continue tout en marchant, parler, manger, dormir et même de dormir. Il y a un goût ou une saveur distincte quand un méditant atteint ce stade élevé de la méditation, que l'on éprouve la paix et la tranquillité absolue à l'intérieur et l'extérieur du corps.
Les adeptes de la religion sikh croient aussi que l'amour vient à travers la méditation sur le nom du seigneur depuis la méditation seulement évoque des émotions positives en soi qui sont dépeints à travers nos actions. Le premier Guru des Sikhs, Guru Nanak Dev Ji a prêché l'égalité de toute l'humanité et a souligné l'importance de vivre la vie d'un chef de ménage au lieu d'errer autour de jungles méditant, dont le dernier étant une pratique populaire à l'époque. Le Guru a prêché que nous pouvons obtenir la libération de la vie et la mort en vivant une vie de famille tout à fait normal et en répandant l'amour entre tous les êtres humains indépendamment de la religion.
Dans la religion sikh, kirtan, autrement connu comme chanter les cantiques de Dieu est considéré comme l'un des moyens les plus bénéfiques de la méditation aide, et il trop à certains égards, est considéré comme une méditation d'un genre.
Taoïsme
Taoïsme comprend un certain nombre de traditions méditatives et contemplatives, ont dit à leurs principes décrits dans le '' I Ching '', '' Tao Te Ching '', '' Chuang Tzu '' et '' Tao Tsang '' entre autres textes. La multitude d'écoles liées à Qigong, Neigong, l'alchimie interne, Daoyin et Zhan Zhuang est un grand, large éventail de pratiques souffle-formation dans l'aide de la méditation avec beaucoup d'influence sur le bouddhisme chinois et plus tard avec beaucoup d'influence sur la médecine traditionnelle chinoise et les Chinois ainsi que des arts martiaux japonais. L'art martial chinois Tai Chi Chuan est nommé d'après l'accent bien connu pour taoïste et la méditation néo-confucianiste, le Tai Chi T'u, et est souvent désigné comme «méditation en mouvement».
"Le '' Guanzi '' essai« Neiye '內 業 (Inward formation) est la plus ancienne a reçu l'écriture sur le thème de la culture de techniques de vapeur et de méditation. L'essai a probablement été composé à l'Académie Jixia Qi à la fin du IVe siècle BC "
Arts martiaux internes Souvent taoïstes, en particulier le Tai Chi Chuan sont pensés de la méditation comme mobile. Une expression commune étant, «mouvement dans l'immobilité", en référence au mouvement énergique Qigong passive et la méditation taoïste assis; avec la réciproque étant "l'immobilité dans le mouvement", un état de calme mental et la méditation sous la forme de tai chi.
Autre
Méditation selon Jiddu Krishnamurti
Jiddu Krishnamurti a utilisé le terme «méditation» pour signifier quelque chose d'entièrement différent de la pratique de tout système ou méthode pour contrôler l'esprit, ou pour atteindre un objectif ou consciemment état spécifique: «L'homme, afin d'échapper à ses conflits, a inventé de nombreuses formes de la méditation. Celles-ci ont été basées sur le désir, la volonté et l'envie pour la réalisation, et impliquent des conflits et une lutte à arriver. Cette conscience, effort délibéré est toujours dans les limites d'un esprit conditionné, et en cela il n'y a pas de liberté. Tout effort pour méditer est la négation de la méditation. La méditation est la fin de la pensée. Il est alors seulement qu'il ya une autre dimension qui est hors du temps. "
Pour Krishnamurti, la méditation était conscience sans choix dans le présent: '' Quand vous apprenez sur vous-même, vous regarder, regarder la façon dont vous marchez, comment vous mangez, ce que vous dites, les ragots, la haine, la jalousie - si vous êtes au courant de tout cela en vous-même, sans aucun choix, que cela fait partie de la méditation ".
Méditation en utilisant des billes
Beaucoup de religions ont leurs propres perles de prière. La plupart des perles de prière et de chapelets chrétiennes sont constitués de perles ou reliés entre eux par un fil. Le chapelet catholique est un collier de perles contenant cinq ensembles avec dix petites perles. Chaque ensemble de dix est séparé par une autre perle. The Hindu japa mala a 108 perles, ainsi que dans le jaïnisme, de même que le Juzu bouddhiste. Le mishbaha musulmane dispose de 99 perles. Les prières et méditations spécifiques de chaque religion sont différentes et il y a des raisons théologiques pour le nombre de perles. Les perles de prière peuvent venir de différentes couleurs, tailles et conceptions. Cependant, l'objectif principal, qui est de prier de façon répétitive et à méditer, est le même dans toutes les religions qui les utilisent comme un outil de la prière.
